今人大多知有雁门关，而不知还有雁门山，实际上关是因山而名。雁门山的名字来之甚早，《山海经》中的“海内西经”就写到：“雁门山，雁出其间。在高柳北。高柳在代北。”那位五百年前游遍了山西山水的明代乐平（今山西昔阳县）人乔宇先生，也写过一篇《雁门山游记》，讲他登上雁门山巅时“绝顶四望，则繁峙、五台耸其东，宁武诸山带其西，正阳石鼓挺其南，朔州马邑临边之地在其北。”文中所谓“正阳石鼓”即今天原平市境内的天涯石鼓山，东南西北，四望辽阔，说明了雁门山的高峻。 

　　雁门山所在的恒山山脉的东北面是西南走向，横亘约700公里。万里长城的内长城从阳方口以东，沿恒山山势而东去，沿途关隘林立，雁门山上的雁门关是最为雄伟也最有传奇色彩的一个。用乔宇先生的话讲，就是“凡山西之关，四十有余，皆踞隘保固，而耸拔雄壮，则雁门为最”。 

　　像写文章有总标题、章节段落之分一样，这里恒山就像是总标题，而夏屋、雁门、勾注诸山则属分章。传说中赵襄子之姊磨笄自杀的夏屋山就在雁门山的东邻，雁门山的西邻是被古人形容为“天造神为”的勾注山。明以后的雁门山并不辽阔，以雁门关城为中心，前后左右顶多50平方公里，不大但名堂甚多。各种名胜古迹如东城、西城、雁月楼、雁塔、关陵、总兵营、瓮城、关署、李牧祠，还有明有楼、六郎庙、过雁峰、马公杀虎处、道碑亭、长平桥、云际泉、九窑十八洞、趵突泉、军洞、雁清坊等等。 

　　然而，雁门山绝不是一般意义上的风景地，更不是寻常游人眼里的旅游区。正如雁门山上很多名胜的名字中都带有雁字一样，你无法不想到深秋长空中的队队哀鸿，无法不想到凛冽刺骨的朔风、刀光剑影与血肉战争。应该说，雁门关和雁门山的等义词是金戈铁马，而不是花间月下或湖畔柳丛。毛泽东诗词中有一句“西风烈，长空雁叫霜晨月”，拿来比照紫塞雁门的历史情景，当属贴切。 

　　公元十三世纪初，雁门山外就已经流传着这样一首民谣，“雁门关外野人家，不植桑榆不种麻。百里并非枣梨树，三春那得桃杏花。六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙。说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱。”依此韵律，元好问与明代诗人许九皋后来都写过相同韵脚的唱和诗。元诗中有“凭高吊古情无尽，空对西风数去鸦”之句，许诗中则有“壁立山头风吼至，雨花飞过是冰花”的谐唱。写雁门之山必写风，一般诗家是这样，名人名作也常如是。李白号称“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。他到过雁门关和雁门山，也写过与此相关的《古风》一首，开头两句即是：“胡关饶风沙，萧索竟终古。”真是雁门终古一场风。汉与匈奴，晋与鲜卑，隋唐与突厥，宋与契丹，蒙古与金，明与鞑靼——作为名山，也作为历代兵家必争之地，上下千百年，雁门山与雁门关无一时代不是如此，不是长不成桃杏梨枣（笔者年内曾至雁门山，有幸吃到当地酥梨，极美味），也不是不愿种桑麻，而正如一位古人诗中所描写的那样，怎奈何马邑（在今朔州市境内）总有狼烟蒙故堞，雁门常是战火照戍营啊！ 

　　古来以雁门山和雁门关为题留下诗文的名人不算少，如元好问、李白、李贽、李梦阳、朱彝尊、常建、陈子昂、李贺等等，说也说不完。但名句还要数李贺《雁门太守行》一诗中的“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”流传最广；名人则当为李白的名气最大。两千余年间在雁门山和雁门关戍边征战的名将更不算少，像薛仁贵、李牧、郅都、杨业、杨延昭、李佐车、李渊、李自成、郭子仪等等，数也数不尽。然而论功劳当以杨家将在人民群众中影响最为显赫，讲神奇则要算战国末期的赵将李牧备受尊崇。雁门关的明代关城附近过去建有一座杨六郎庙，也建有一座李牧祠。仅从现存遗址的气势观察，显然后者的建筑气魄要大于前者。细想想，可能是因为六郎庙过去多为民间祭，在老百姓心目中杨六郎从来就是人，而历来的李牧祠恐怕就属官祭，李牧则肯定被大家多半划到神的行列中去了。（杨晓国）