代县是佛境之地，傍着文殊道场，自古不会有什么大的灾害。老人们这么说，年轻人也这么信着。

　　由于代县距离文殊菩萨的道场五台山很近，若再往前推，繁峙、五台还曾属代州管辖。代县人自我感觉良好：杨五郎出家不就在五台吗，仿佛五台山压根儿就是代县的。五台的和尚笑笑说：阿弥陀佛，代县境内的好多寺庙还是五台山的下院呢。繁峙人一旁乐呵呵听着，打趣道：同属一个代州，抬杠有啥意思，一声弥陀喊到底，咱不都沾的是菩萨的光嘛。

　　一提菩萨，代县与繁峙、五台人话到嘴边都咽了回去，大家不约而同地默不作声了。三家人从小就听有关文殊菩萨显灵的传说，生怕造下什么业障。

　　当时的代州辖雁门(今代县)、崞县、繁峙、五台，代县是州治所在。光绪版代州志记载有许多灵异故事，多源自四县当地。据《山海经·北山经》载：“泰戏山有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰东东，其鸣自纠”。原来在今山西繁峙县的东北，有一座泰戏山，山里有一种神兽，样子长得像羊，只有一只脚和一只眼睛，而且那眼睛长在耳后，叫声压抑，山间似有“东东”声传出，让人心惊肉跳。又如同有人在自怨自哀，飘荡在崇山峻岭之间。据老辈人说，只要独角羊一出现，当年农业就会丰收，它是一种难得的瑞兽。

　　在“男怕属鸡、女惧属羊”的忌讳中，尤其“羊”让人沉重。而《说文》却曰：“羊，祥也”。《考工记》又注曰：“羊，善也”。这种出人意料的解释，或多或少让人有了一丝安慰。据传，繁峙的羊头山就是泰戏山的主峰，是滹沱河的发源地之一。不难发现，繁峙其山得名与这则神话传说中的神兽“独角羊”有很大联系。

　　无独有偶，共享一河之水的代县峪口镇仁安寺中竟也有一尊古老的石雕怪兽，年代难以考证，但究其艺术风格来看，最晚也是宋代时的遗存。据万历版《代州志》载，此物是凤峪河（今峪河）中的异兽，形状像羊，长着一只眼睛，一只角，只要看到它出现，就预兆是个大丰收的年景。后来选仁村民在风水师的指点下，乘洪水落下之时，一拥而上将独角羊擒住，关在仁安寺内，用以镇宅召祥瑞。

　　独角羊究竟存不存在？据《述异记》载：“獬豸者，一角羊也，性直，能知人善恶。皋陶治狱，罪疑者，辄令触之。”相传，上古尧王建都平阳时，其女娥皇、女英由洪洞周府村一对年轻夫妇抚养，因妇奶不足，便决定买一只母羊挤奶，喂养之。后母羊生三只羊羔，其中一羔头上长一角，似羊非羊，不吃羊奶，专吃薦草。当初人们以为是一怪物，准备扔掉。此时，来了一位老人，冲众人一抱拳道：“天降神羊，帝王之福也。”继而，娓娓道来：“古云‘九狗出一獒，三羊刀一獬。’这只神羊就是獬。夏习水泽之旁，冬惯松柏之下，能辨是非曲直，可察善恶正邪，宜善养之。”众人将信将疑，谁知后来老人的话一一应验，始知这位老人是真神人也。如今尧王宫左前方的角落处，即塑有浑身洁白、头长独角的羊獬。由此看来，由于认知的不同和文化差异的驱使，纵然有异，独角兽在百姓心目中永远被奉为神明。后来人们把独角羊之类神兽称作獬豸，绘在官服上，作为秉公执法的象征，一直沿用到清代。

　　在五台人看来，这不过是菩萨的灵异示现罢了。因此，民间有理由认为，神话中的吉祥神兽既是代州先民心中水神的代名词，亦是滹沱河流域农耕文化的鲜明表达。代州十年九旱，只要有水，五谷就会丰产，社会才会稳定。神兽独角羊是吉祥的象征，它从人类意识朦胧的状态中诞生，一道与文殊菩萨织构人类的美好向往，书写人类的命运共同体。（原雪瑞）