赵杲观国家森林公园，1993年国家批准公布，位于当时代县交口乡境内，总面积约四十五平方公里（7万多亩），地形南北狭长，基本为两山夹一沟的小型森林公园。

　　由于植被海拔分布不同，以及受山形地势的影响，树木随山就势古怪奇异，特别是赵杲观附近的针阔混交林，更具有美学价值。油松挺拔傲然，桦树婀娜多姿，四季景色分明相互参差有效，其状千姿百态蔚为壮观。或高入云霄或匍匐于地，或横空飞跃或展臂迎客，在灼灼山桃天天山杏，还有刺玫黄栌等植物的映衬下，构成了一副天然的森林画卷。

　　公园内山峰迂回曲折形神皆备，峰岳高低错落互互隐互现，有的奇崛巍峨磅礴壮丽，有的险峭无比峻秀越空，钟雄奇险崛幽于一身，集峰石林谷泉观于一体，形成了一个闭合的高山山岳风景名胜区，置身其中令人心旷神怡赞口不绝。

　　山势海拔最高的1950米，最低的只有1000米，在这样极其小的范围内有这么大的高差，所以气候在整个公园内分地区而各异，形成了天然独特的气象风暴。当冬天到来时，千山鸟飞绝万径人踪灭，远望山顶白雪皑皑如披金甲，近观山下雪淞垂累于树银装素裹。等到春来，山下雪融冰消淙淙汩汩，百鸟争鸣啁啁啾啾，仰视山顶却依旧是玉宇生辉的世界，此时鲜花与瑞雪相映，天然造化成了一幅立体的风景，一首可触可摸的唐诗。

　　寺观大都攀山附势而建，或以形胜或以势居，构成了颇具品位的岩洞风景。其主要以形态各异的洞窟建构为主，洞洞宛若神工鬼斧，凿琢于悬崖峭壁之上，仰之兴叹攀之惊叹临之赞叹。洞内周壁平滑地面平缓，飒爽生风幽然畅快，四顾山峦起伏，钟灵毓秀苍翠如染，真乃洞天福地。整个森林公园，无论远睹还是近观，都可谓放大的盆景，缩小的仙境。

　　赵杲观作为森林公园的主要景点，素有雁门悬空寺的雅称，真正的去领受体味，其悬的程度要在悬空寺之上。它不但悬得壮观，而且还险得动魄，有的如冉冉升天之形，有的如白蛇徐徐入洞之状，任人浮想联翩称妙道绝，古人选此地筑观造庙，真可谓慧眼独出匠心别具。赵杲观作为雁门第一观，若能涉足其中游览，便以为平生足矣。

　　赵杲观又名天台寺，座落在天台山的沟掌里，是以隐士姓名名观名少有的道观之一。它创建于北魏太延年间，即公元435年到440年之间，距今1561年。自建以后，香火日渐兴隆善男信女不断，几百年中为“观”不“关”广开山门，渐渐的容纳儒释道于一体。这从名称上就可以看出来，既为观又为寺，而观所尊奉的是道教之“仙”，寺所尊奉的是释教之“佛”，至于庙一般所尊奉的则是“神”了。

　　在这里，三教互补并行不悖，各自弘法其真各自张扬其道，正如《重修仙观碑记》所言：“鸿儒游此地而谈经，则诚正治平之道行焉；释子游此地而焚修，则慈悲禅定之理得焉；道士游此地而悟真，则修养飞升之术明焉。”

　　它似乎完全的印证了全真道的创立者，即被元世祖封为“全真开化真君”的王重阳所主张的三教之说：“太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌。”换言之，就是《道藏》听喻的：“以一根树生三枝也。”

　　自东汉末年以来，三教融合是贯穿整个封建社会的主张之一，诸如隋代儒学大家王通就认为，三教各有其用要通权达变，近而主张三教中三教中和之首，确立位师其他二教的主导地位。即使是赵杲观创建的北魏年间，曾任太武帝拓跋焘司徒之职的崔诰，就崇奉道教并支持寇谦之的道教必革，公然扇动太武帝灭佛，欲置道教于佛儒之上。而到唐朝，名僧神清却说：“二教之于我赞而不害也，吾之于二教统而有归也”，又欲置佛教于道儒之上对于参禅悟道者来说，更讲求不二法门，这里却既从儒又悟道 还拜佛，岂止是“二”面对的是“三”了。

　　鉴于此，赵杲观能以其博大容纳三教于一体，尤其在北洞殿中同塑老子孔子释迦牟尼三像，历经或尊彼或灭此的许多年代，直到“文革”前还能够完整的保存焉，确实罕见并且值得加以研究。